任志强

　　原题：史失求诸野

　　任何社会最可怕的就是只有当权者的声音，任何历史最可怕的就是只记载着社会顶层的活动

　　文_任志强

　　历史本应是一面镜子，用来对照和借鉴，让后人可以从中找到一些社会发展的规律，减少制度建设上的错误。但如果这面镜子的本身有许多的凹凸不平，又有许多的污垢，照出来的形象也会是扭曲的。

　　过去的历史大多是官吏们记录的，也是按统治者的意愿和政治诉求修正过的，于是多多少少都被染上了许多本来没有的颜色，历史也就失去了真实。

　　每一朝、每一代的教科书，大多是经过当权者的有意安排和挑选，被选择性地书写才登上大雅之堂，成为当朝道德规范的标准，也被称之为教育，以配合当朝的统治。

　　每一次战争和当权者的变更都会洗劫中国文化，去除掉对当权者不利的那些记录，剩下对当朝的颂歌，以扩大和巩固皇权的成果。当然他们也会保留一些并不会对他们的统治产生影响的内容，也包括以新朝代的角度出发，对旧史进行更正，客观上有时也会让被前朝修改的历史恢复部分的真实。

　　从秦统一之后的焚书坑儒，到后来战火中的多次焚书，以及每朝每代的修史，致使无论庙堂还是坊间都流传着许许多多不同版本的历史记录。许多真实的故事通过民谣、小调或艺人之口一代一代地传承着。虽然现在无法用现代技术去一一证实过去的历史，但研究人员总是能用逻辑分析去辨析真伪。许多民间版本的历史都已被证实。

　　“五四”运动后，中国传统文化受到了巨大冲击，打破了皇权之后的历史也被用不同的文化和主义各说各话地记录着，这也成了最有争议的一段历史记录。不仅官民之间流传着不同的版本，两岸之间也流传着不同的版本。

　　因为种种原因，1949年之后的部分历史，无法被真实地记录下来。阶级斗争与主义之争，大约只有在未解密的国家档案中才能被最终证实。不过，许多经历过这段历史的人的回忆，虽然是碎片化的，但也已透露出部分历史真相。

　　当我读了龙应台的“一九四九”之后才知道，两岸的距离不是地理中的海峡造成的，而是制度上的对抗所致。是“主义”之争让亲人变成了仇人。但真正被压抑在内心之中的亲情却可以突破人为制造的障碍，尽管相隔万里却息息相通。如今到了该对历史正本清源的时候了。

　　历史不仅发生于宫廷变革之中，更多存在于民众的生活积累中。最真实反映社会现状的，恰恰是不同阶层民众的生活群像，是不同角度的感受，是血与泪的凝聚，悲欢离合的累积。没有了这些社会的基础，又哪来上层建筑？

　　历史就是每个人的生活经历，当每个人真实地记录下你身边发生的一切及你的感悟时，就会让社会多一分了解，多一分公正，少一些谣传，少一些扭曲。

　　任何社会最可怕的就是只有当权者的声音，任何历史最可怕的就是只记载着社会顶层的活动，似乎只有精英才能创造历史，似乎这个世界只为他们而存在。

　　最可贵的是那一双双儿童的眼睛，和他们用没有被污染的心灵所感受的真诚，以及他们在与长辈的共同生活中看到、听到、想到的一切。当年轻的一代开始关注父母和家庭的传奇时，这一段历史才会再现在社会的现实中，也唤醒沉睡中的人们。人们不应只看到眼前，眼前的一切其实都是过去的沉淀。从过去吸取更丰富的营养会让后几代人更茁壮地成长，不会再迷失方向。

　　应感谢中学生写史活动的组织者，让这些《课本上不说的历史》能真实地再现于这个曾经混乱的社会。既能让年轻人重新认识他们的父母，也能增进他们对历史的尊重，对长辈的尊重，以及对家庭的尊重。

　　不管历史曾经让多少人困惑，写出来就会让更多人从痛苦中走出来，跨入一个新的天地。让这面历史的镜子，既照亮今天，也照亮未来。