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在智慧、勤劳以及机会之后，往往是富裕与强大。而在富裕与强大的后面，又往往是贫穷与弱小。当社会以丰厚的历史积淀太多的沉疴之后，巨大落差几乎令人无法面对。中外历史，无不演绎这种落差的种种独特戏剧性。
所谓秩序，当是社会和谐的前提，又何尝不是和谐的产物？在国家民政部出台慈善家评选的有关办法之后，又闻福布斯“中国慈善家排行榜”和“中国慈善企业排行榜”出笼，
让人不由感慨良多。
许多年前，听说一位年过七旬的老者，在身患绝症之后，将大把的纸币塞进嘴里。以少年的无知，曾冷冷地笑过。如今想来，这老者着实地可怜。那对生命的渴望、对死亡的毫无戒备、对生存价值的无知以及吝啬与贪婪，在无须掩饰的时刻，真实地还原成最本能的动作———野蛮地吃，这实在是人类以社会方式生存后的一大悲哀。然而，这老者可以有其他的选择吗？至少在他本人看来是别无选择的。因为，关于博爱、永恒、心灵的宁静、生命的轮回以及宗教情结等等，要在他有足够的时间和生存条件的时候就被传授，如果他除了挣扎而别无选择的时候，那么，要求他以超然的心态面对身后的财富，大约徒劳。
我们曾经无数次制造关于“不食人间烟火”的神话，最终都在短暂的激情之后，苍白地归于平淡，就像身心健康的绝食者在美味面前不堪一击一样，正常的意志不应该承受非正常的压力。这让我们不得不真实地面对我们曾经走过的历程和我们正在面对的今天：我们有多少真实，可以积淀成人性的美丽；我们有多少努力，可以让人性的美丽走成一条历史的河流———一条关于秩序的河流。
清点历史长河，动荡波折贯穿了一部华夏长卷。辉煌常伴金戈铁马，衰败总归血雨腥风，财富的再分配，往往由杀富济贫的呐喊声发起；疆域的大拓展，往往于满目疮痍的呻吟中结束。如此轮回，一部历史，怎个“折腾”二字了得。似乎盛唐，西风东渐，宽袍大袖、雍容大度与宁静沉稳，隐约是平和舒缓、恬适宜人，联想那时的佛教繁盛与文化的登峰造极，中华文化着实有过令人自豪的辉煌。试想，没有数百年的积淀，那种今天看去仍怡然自适的神态如何亲切依然？
那么，我们清醒地认识到今天与历史的巧合和差别了吗？以怎样的方式来构建秩序，又以怎样的秩序构建完美与和谐呢？
慈善可以成为一条通道———将财富以流动的方式完成落差。富人可以制造一百个理由，说服自己出让一部分由自背负的财富，像拥有一条河流不过喝一个饱的鼹鼠。富人出让财富必须是恬静的、自然而然的，而非伟大的、豪迈的、追求卓越的。否则，我们就仍然离和谐社会有一大段距离。但是，我们毕竟是在寻找和谐，那么，姑且鼓励慈善家上台彰显自己的善良善意，姑且大声地祝福他们：好人必有好报！
这是出慈善家比较艰难的时代。完成原始积累之后，资本的高度并不能垫补伦理落差。小生产时代的短缺虽然成为过去，但是，当你穿着华贵的西装以春天交响曲的旋律为背景去吃自助餐时，仍然不自觉地让托盘装得满满。你的吃相仍然不够优雅———面部表情不够祥和，证明你的内心不够宁静；目光常常有闪电划过，证明你随时准备攫取。那么，慈善的行为可以违背心灵的初衷吗？如果有，那也必定是盘算之后的决定。
回忆1998年的大水，央视赈灾义演时，满镜头的牌子，那是慈善的价格。据说，那天晚上极踊跃地在镜头前显示自己名字的企业，有些后来也仅留给民政部一个承诺的白条。这是否可以归结为慈善事业的初级阶段？
慈善家需要时间长大。我们也应该做点什么，帮慈善找一点感觉。
作者：西 风
（来源：本站原创）
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