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“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”唐朝诗人杜牧的诗句给清明节渲染了一层忧伤和诗意的色彩。蒙蒙春雨中，携亲人同游于先人墓前，洒一杯米酒，献一束鲜花，或浅吟低唱或静立默思，既遥寄了哀思又可踏青赏春。积郁了一冬的浊气为之舒放，“物至此时，皆以洁齐而清明矣”，古人称其为清明节大概也是取此意吧。
清明本应是个忧伤与诗意并存的时节，然而媒体报道的一则消息却让笔者哭笑不得。据北京晚报报道：今年祭品中除了传统的鞭炮、火纸、冥币和纸扎的“旧三大件”(手表、自行车、缝纫机)外，还有新“三大件”(电脑、轿车、别墅)，甚至出现了纸扎保镖、私人医生、护卫队、伟哥、安全套、直升机、旅行支票、国际护照、麻将、金条等。烧纸钱、冥币已是民族传统中的陋习了，现在连国际护照、伟哥、安全套都要烧，真真叫人为之气结。如果任此等乌烟瘴气弥漫开来，清明节恐怕得变成封建迷信思想复辟的“请神节”了。
移风易俗由来已久，清除民族传统中的糟粕也已成为社会的共识。为什么丧葬奢侈之风有愈刮愈烈之势？想来无非两点，一是精神文明建设没有跟上物质文明的发展。现在物质生活水平提高了，而传统中一些陈腐观念还潜藏于人们的心中，现在有条件了，就冒了出来。二是爱慕虚荣和相互攀比的心理。“冥府”是否存在，死者能否享用到烧给他的物品，大多数人都心知肚明。与其说是“捎”东西给死者用，不如说是烧东西给生者看。你烧纸房子、纸汽车，我就烧纸别墅、纸飞机……一些地区“薄养厚葬”的现象———父母生时不闻不问，死后却风光大葬———更是虚荣攀比心理的典型写照。倘若死者真的泉下有知，他们在用这些物品的时候会做何感想，是怨自己活的太长还是恨自己死的太早？个中滋味，喜乎？悲乎？
烟雾缭绕、纸灰飞扬、鞭炮震耳，这样的祭奠方式不仅污染了环境，浪费了钱财，任其发展下去最终污染的可能是我们的民族文化。然而治理这些借扫墓之名行迷信之实的愚昧行为，仅靠管理部门的强制规定是不够的，它需要全社会的努力。上海一些墓园推出“鲜花换鞭炮”的服务，既规劝了扫墓者的不文明行为，又被大家乐意接受；一些年轻人在网上为死者建立一个网页，你可以送上一束烛光、一捧鲜花，也可以留下一段文字来表达你的怀念之情，既方便又时尚……这些都不失为可行的好方法。如果这样的方法多一些，还清明节以“清明”就指日可待了。
作者：薛 飞
（来源：本站原创）
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